可敬的友谊 |
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定义
何谓可敬的友谊[善
知识,善友]? 有此情形,一位家主,无论住在哪个村镇,去亲近戒德高严
的家主或家主之子,长幼不拘。与他们谈话,邀他们讨论。他效仿[对业力原理]信念圆满者、
也达到信念圆满,效仿戒德圆满者、也达到戒德圆满,效仿布施圆满者、也达到布施圆
满,效仿明辨圆满者、也达到明辨圆满。此谓可敬的友谊。
AN VIII 54 (增支部)
培养善巧素质之因
关于外在因素,对于一位正在训练中、尚未证得心的目标、继续追求解脱束缚这个殊胜安稳的比丘,我未见任何其它一因素,作用之大,如胜
于善知识。一位比丘与善知识亲近,得以弃绝不善巧素质、培养善巧素质。
Iti 17 (如是语)
仔细选择同伴
此为耗尽财富的四种方式:
堕落于性事、堕落于饮酒、堕落于赌博、与恶人作朋友、伙伴、同伴。正如一座有四个入口、四个出口的大储水池,有人关闭入口、打开出口、又无天降阵雨,池水
只会耗尽,不会上升。同样,此为耗尽财富的四种方式: 堕落于性事、堕落于饮酒、堕落于赌博、与恶人作朋友、伙伴、同伴。
ANVIII54(增支部)s
觉醒的先决资粮
其他教派的游方者若问你:朋友,何为菩提道品[觉醒之翼,三十七菩提分]的资粮?
你应答:有此情形,一位比丘有善知识作朋友、伙伴与同事: 这便是培养菩提道品的首要资粮。
ANXI.1(增支部)
圣道修行的全部
阿难尊者坐在一旁时,对世尊说,世尊,有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道,这是梵行生活[圣道修行]的
一半。
不要那么说,阿难,不要那么说。实际上,有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道,这是圣道修行的全部。当一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同道时,他
有指望发展与修习八圣道。
那么,当一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同道时,他如何发展与追求八圣道?有此情形,一位比丘依靠隐居、依靠无欲、依靠止息、达到舍弃、培养了正
见。
他依靠隐居、依靠无欲、依靠止息、达到出离、培养了正志
正语
正业
正命
正精进
正念
正定。一位比丘有可敬的人们作朋友、同伴、同道,
便是这样发展与追求八圣道。
以这般推理,人们可以了解,有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道,如何是修行生活的全部。人们是依靠我,把我当成可敬的朋友,本来走向重生、才从重生
中解脱,本来走向衰老、才从衰老中解脱,本来走向死亡、才从从死亡中解脱,本来走向忧、哀、痛、悲、惨,才从忧、哀、痛、悲、惨中解脱。以这
般推理,人们可以了解,有可敬的友谊、可敬的同伴、可敬的同道,是梵行生活的全部。
SN XLV 2 (相应部)
善知识的益处
弥吉耶,当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时,他有指望会有戒德,循照波罗提木叉经[戒律]约束自己、行为与活动上尽善持守,受戒后视细小过失
为危险,训练自己。
当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时,他有指望在听讲时,易得、易悟、无碍; 在谈话时,讲真正清醒、有利于扩展觉知之事,即:
谈论谦卑、满足、退隐、无纠缠、勤奋、戒德、定力、明辨、解脱、解脱的知与见。
当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时,他有指望勤奋精进、弃绝不善巧心理素质、培养善巧心理素质。他稳步、踏实地努力,培养善巧心态时不逃避责
任。
当一位比丘与可敬的人们作朋友、伙伴、同事时,他有指望作明辨、有明辨生灭的能力尊贵、透彻、趋向苦的正确止息
UdIV.1(自说经)
佛法导师的素质
阿难,向他人传法不易。法只能由一位五种素质兼备者来传。哪五种?
[1]传法时应这样想:我要一步一步讲。
[2]传法时应这样想:我要讲解[因果]顺序。
[3]传法时应这样想:我要出于同情心而讲。
[4]传法时应这样想:我不为物质报酬而讲。
[5]传法时应这样想:我讲时不伤自己与他人。
阿难,向他人传法不易。
法只能由一位五种素质兼备者来传。
ANV.159(增支部)
与智者为伴
见圣者甚善,
伴圣者常乐。
常避愚人,
悦意常在。
因为:
伴愚人者,
长久悲伤。
与愚人结交之痛,
如仇敌共居。
与觉者相伴之乐,
如亲族团圆。
以此:
开悟者
明辨、多闻、
持恒、尽责、尊贵、
智慧、正直,
这样的人,
要如月随星一般
跟随他。
Dhp206(法句经)
永不与恶人为伴
我眼盲了,
双目已毁。
我踯躅于
荒野小径。
即便爬行,
我将继续。
但我不与
恶伴同行。
Thag95(长老偈)
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-ditthi/kalyanamittata.html
最近訂正 1-29-2011