布施 |
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财富
何为舍[大方的
素养,丰厚感]的财富[圣者拥有的七种财富之 一]?
有此情形,一位圣者的弟子,他的觉知[心]已洗净悭吝之染,居于家
中、舍予丰厚、慷慨、乐于大方、回应所求、乐于布施。此谓舍的财富。
AN VII.6 (增支部)
灵性进步的资粮
不弃绝这五类素质,他不能证入、住于第一禅那
第二禅那
第三禅那
第四禅那,不能证得入流果
一还果
不还果
阿罗
汉。哪五类?对本寺院(指住宿)的吝啬、对家族(指护持者)的吝啬、对个人收益的吝啬、对个人地位的吝啬、忘恩的素质。不弃绝这五类素质,他
不能证入、住于第一禅那
第二禅那
第三禅那
第四禅那,不能证得入流果
一还果
不还果
阿罗汉。
弃绝了这五类素质,他能够证入、住于第二禅那
第三禅那
第四禅那,证得入流果
一还果
不还果
阿罗汉
AN V258-259(增支部)
布施的酬报
此为布施的五种酬报:
他在众人们眼里可亲、可意; 他得善士的景慕; 他的美名外传; 他不偏离家主的正职责; 身坏[身体分解]
命终时,他重生善趣、天界。
ANV35(增支部)
(佛陀:)
再者,有此情形,某人戒杀生、戒不予而取、戒不当性事、戒谎言、戒馋言、戒辱骂、戒闲谈、离贪意、离恶意、持正见。他把食物、饮料、布匹、车
乘、花环、香料、 软膏、床具、住处、灯具布施给僧侣与行者。身坏命终时,他重生于人界。在那里,他经历五条人界的感官之乐(原按:
愉悦的景色、声音、气息、味 觉、触觉)。正因他离杀生、离不予而取、离不当性事、离谎言、离馋言、离辱骂、离闲谈、无贪意、 无恶意、
持正见,他把食物、饮料、布匹、车乘、花环、香料、软膏、床具、住处、灯具布施给僧侣与行者。身坏命终时,他重生于人界。在那里,他经历五条人界的感官之
乐。
(类似地重生于天界)
正因他离不予而取
有正见,他重生与天神为同伴。正因他把食物、饮料、布匹、车乘、花环、香料、软膏、床具、住地、灯具,布
施给僧侣与行者,他经历五条天界的感官之乐。不管怎样,婆罗门,施者是不会没有果报的。
(婆罗门生漏:)太惊奇了,乔达摩大师,太震惊了,施者是不会没有果报的,那多么足以使人想布施、足以使人想供养。
正是如此,婆罗门,正是如此。施者是不会没有果报的。
AN X.177(增支部)
永不低估小礼的力量
即使一个人把涮完杯或碗的水倒入村里的池塘时,想著:愿住在此处的动物以之为食, 那也是福德的一个来源。
ANIII57(增支部)
不布施便失却
因此,当世界
随著衰老与死亡起火时,
他应当藉著布施抢救(他的财富),
布施了的,便是完好抢救下来的。
布施之物,带来愉快的果报,
不布施之物,则无果报,
盗贼、君王会抢走,
它或者被烧、或者丢失。
SNI41(相应部)
克服悭吝
以无瞋征服忿怒,
以良善征服邪恶,
以布施征服悭吝,
以真语征服谎言。
Dhp 223(法句经)
吝啬者不愿布施,
所惧怕的,
正是当他不布施时,
将出现的。
SNI32(相应部)
吝啬者确然去不了天界,
不赞美布施的真是愚人。
开悟者随喜布施,
在来世自有安乐。
Dhp 177(法句经)
众生若了解布施与分享的果报,如我所了解那样,他们不布施不会吃饭。悭吝之染也不会制服他们的心。即便那是他们的最后一嚼、最后一口,若有人接受布施, 他们也不会不分享。但因为众生不了解布施与分享的果报,不如我所了解那样,他们不布施就吃饭。悭吝之染制服了他们的心。
Iti26(自说经)
适时布施
有明辨、回应所求、不吝啬者
他们适时布施。
带著受圣者们激励、纠正的心,
适时布施后,
他们的供养结出丰盛的果实。
随喜布施、协助布施者
也得以分享福德,
供养不会因此失散。
因此,以毫不犹豫之心,
他应当在有大果报处布施,
是福德决定了众生的来世。
ANV36(增支部)
得到最高果报,我们应当布施谁?
拘萨罗国的波斯匿王坐在一边时,问薄伽梵:世尊,一件礼物应送往何处?
大王,应送到使心有自信感之处。
但是,世尊,一件礼物送往何处,才得大果报?
大王,一件礼物应送何处是一回事,而一件礼物送往何处,才得大果报则是完全不同的一回事了。
赠予一位有德者而不是失德者得大果报。
SNIII24(相应部)
正直者如何布施
这五类为正直者的布施: 哪五类? 正直者带着信念布施、正直者带着专注布施、正直者应时布施、正直者带着同情心布
施、正直者布施时不伤害自己与他人。
AN V148 (增支部)
多样果报
(西诃将军:)世尊可否指出一件布施,在即时即地可见果报?
(佛陀:)西诃,可以。布施者、布施的大师,在人们眼里可亲、有魅力。布施者、布施的大师,在人们眼里可亲、有魅力,这就是布施时即时即地可见的一件果
报。
再者,善士与正直者钦佩布施者、布施的大师。善士与正直者钦佩布施者、布施的大师,这就是布施时即时即地可见的一件果报。
再者,布施者、布施的大师,他的善名广传。布施者、布施的大师,他的善名广传,这就是布施时即时即地可见的一件果报。
再者,布施者、布施的大师,与任何团体打交道贵族武士、婆罗门、家主、行者他/她有自信、不窘怯。布施者、布师的大师,与任何团体打交道贵
族武士、婆罗门、家主、行者他/她有自信、不窘怯,这就是布施时即时即地可见的一件果报。
再者,布施者、布施的大师,身坏命终时,重生于善趣、天界。布施者、布施的大师,身坏命
终时,重生于善趣、天界: 这是布施时来世的一件果报。
此话说完后,西诃将军对世尊说:对于世尊所指出的、布施时即使即地可见的四种果报,我并非只是相信世尊这般说,我也是了解的。我是布施者、是布施的大
师,我在人们眼里可亲、有魅力。我是布施者、是布施的大师,受善士与正直者的钦佩。我是布施者、是布施的大师,我的善名广传:
西诃好施,是做实事者,是僧伽的护持者。
我是布施者、是布施的大师,与任何团体打交道贵族武士、婆罗门、居家人、行者我有自信、不窘怯。
不过,当世尊对我说:身坏命终时,布施者、布施的大师,重生于善趣、天界,那却是我不知的。那一句话上,我相信世尊。
正是如此,西诃,正是如此。身坏命终时,布施者、布施的大师,重生于善趣、天界。
AN V.34(增支部)
多样动机,多样果报
舍利弗,有此情形,一个人布施是为己私利、内心执取[其果报],为己积攒、[心想]我死后要享受它。
他把礼物食物、饮料、布匹、车辆、花环、香料、软膏、床具、住地、灯具布施给僧侣行者。舍利弗,你觉得如何?
一个人是否会如此布施?
世尊,是的。
他为己私利、内心执取[果报],为己积攒、[心想]我死后要享受它,布施了该礼身坏命终时,重生四大王天的天神。接著,那个业、那个力、那个地
位、那个权威耗尽之后,他是返回者、又回到这个世界。
再者,有此情形,一个人布施非是为己私利、内心不执取[果报],非为己积攒、不想 我死后要享受它。
而作此想布施是善事,他把礼物食物、饮料、布匹、车辆、花环、香料、软膏、床具、住地、灯具布施给僧侣行者。舍利弗,你觉得如何?
一个人是否会这样布施?
世尊,是的。
他
作此想布施是善事,布施了这个礼物。身坏命终时,重生与三十三天的天神为伴。接著,那个业、那个力、那个地位、那个权威耗尽之后,他是个返回者、又回
到这个世界。
或者,不想布施是善事,他作此想我的父亲、祖父过去曾这般布施、这般行事。我中断这个古老的家族传统是不对的,布施了该礼物。身坏命终时,重生
为夜摩天的天神。接著,那个业、那个力、那个地位、那个权威耗尽之后,他是个返回者、又回到这个世界。
或者,不想我的父亲、祖父过去曾这般布施、这般行事。我中断这个古老的家族传统是不对的,他作此想我富裕,这些人不富裕。富裕的人,不布施那些不
富裕的,是不对的,布施了该礼物。身坏命终时,重生为兜率天的天神。接著,那个业、那个力、那个地位、那个权威耗尽之后,他是个返回者、又
回到这个世界。
或者,不想我富裕,这些人不富裕。富裕的人,不布施那些不富裕的,是不对的,他作此想
正如古圣贤们阿得摩、婆摩、婆摩提婆、毗色密多、耶娑提伽、盎及罗、跋罗陀婆奢、婆悉得、迦叶、婆咎他们曾作过奉献,我布施也为作这样的奉
献,布施了该礼物。身坏命终时,重生为化乐天的天神。接著,那个业、那个力、那个地位、那个权威耗尽之后,他是个返回者、又回到这个世界。
或者,不想
正如古圣贤们阿得摩、婆摩、婆摩提婆、毗色密多、耶娑提伽、盎及罗、跋罗陀婆奢、婆悉得、迦叶、婆咎他们曾作过大奉献,我布施也为作这样的奉
献,他作此想我布施这个礼物时,它使心安宁、升起满足与喜悦,布施了该礼物。身坏命终时,重生为他化自在天的天神。接著,那个业、那个
力、那个地位、那个权威耗尽之后,他是个返回者、又回到这个世界。
或者,不想
我布施此礼,它使心安宁、升起满足与喜悦,他作此想这是对心的美化、对心的支持,把他的礼物食物、饮料、布匹、车辆、花环、香料、软膏、床
具、住地、灯具布施给僧侣与行者。舍利弗,你觉得如何? 一个人是否会这样布施?
世尊,是的。
他布施了该礼物,不为己私利、心里不执取[果报],不为己积攒、不想:我死后要享受这个。
也不想:布施是善事。
也不想:我的父亲、祖父过去曾这般布施、这般行事。我中断这个古老的家族传统是不对的。
也不想:我富裕,这些人不富裕。富裕的人,不布施不富裕的,是不对的。
也不想:正如古圣贤们阿得摩、婆摩、婆摩提婆、毗色密多、耶娑提伽、盎及罗、跋罗陀婆奢、婆悉得、迦叶、婆咎他们曾作过大奉献,我布施也
为作这样的奉献。
也不想:我布施此礼,它使心安宁、升起满足与喜悦。
而是想:这是对心的美化、对心的支持身坏命终时,重生与梵众天的天神为伴。接著,那个业、那个力、那个地位、那个权威耗尽之后,他是个不还
者、他不回这个世界。
舍利弗,这就是为什么,一个人布施某种礼物,未得到大果报、大善益,而另一个人布施同种礼物,却得大果报、大利益。
ANVII49(增支部)
最大的礼物
法礼高于一切赠礼。
Dhp354(法句经)
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/dana/index.html
最近訂正 5-15-2009