正语 |
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定义
何为正语?
避谎言、避馋言、避辱骂、避闲谈。此谓正语。
SNXLV 8(相应部)
正语的五要素
比丘们,一句话拥有了五要素,则是善言、非恶言。它不受有识之士的指责与非难。哪五种?
适时而言。真实而言。温和而言。有益而言。慈心而言。
AN V.198(增支部)
说谎的危险
我告诉你们,有一件事,违反的人,没有什么恶事是他不会做的。哪一事?是这件事:故意说谎。
违反此戒的妄语者,
毫不关心来世。
没有什么恶事,
他不会做。
Iti 25(如是语)
只讲无伤害之语 他应只讲既不损己、又不伤人之语。那样的言语确为善语。
Thag XXI (长老偈)
以善择之言自我净化
那么,一个人怎样以四种方式净化语业?
有此情形,某个人弃
绝谎言、避免谎言。他被厢镇集会、团体集会、家族集会、行业集会、或者王室集会召去,如
果他被指作证人,来吧,善男子,讲你所知的事,若他不知,就说我不知。 若他知,就说我知。
若他不曾见,就说我不曾见,若他见过,就说我见过。这样,他不为己、为人、或为任何奖赏而故意说谎。他弃
绝谎言、避免谎言。他说真话、坚持真相、坚定、可靠、无欺 于世。
他弃绝馋言、避免馋言。他在此处所闻,不在彼处讲,为了不离间彼处与 此处的人。他在彼处所闻,不在此处讲,为了不离间此处与
彼处的人。这样,他团结彼此分裂者,巩固彼此联合者,他爱好和睦、喜好和睦、乐于和睦,讲制造和睦之语。
他弃绝辱骂、避免辱骂。他的言辞悦耳、亲切、入人心、有礼、适意、 令人欣慰。
他弃绝闲谈、避免闲谈。他讲述适时、讲述如实
、合乎目标、如法如律。他的言辞值得珍视、及时、合理、节制、与目标相关。
这就是一个人怎样以四种方式净化语业 。
ANX176 (增支部)
与正道其它道支的关系
正见何以先行? 他明辨妄语为妄语、正语为正语。这就是他的正
见。那么,什么是妄语? 谎言、离间馋言、辱骂、闲谈。这就是妄语。
他努力弃绝妄语进入正语: 这是他的正精进。他念住于弃绝妄语进入、保持正语: 这
是他的正念。因此,这三道支正见、正精
进、正念围绕正语而行。
MN117(中部)
什么话值得讲的标准
[1]有些话,如来知其非实、不真、无益[原注: 与目标无关]、对人不亲切、不合意,他不说。
[2]有些话,如来知其为实、为真、无益、对人不亲切、不合意,他不说。
[3]有些话,如来知其为实、为真、有益、对人不亲切、不合意,他知时而言。
[4]有些话,如来知其非实、不真、无益、但对人亲切、合意,他不说。
[5]有些话,如来知其为实、为真、无益、但对人亲切、合意,他不说。
[6]有些话,如来知其为实、为真、有益、对人亲切、合意,他知时 而言。为什么? 因为如来对众生有同情心。
MN58(中部)
只讲既不损己、
又不伤人之语,
那样的言语
是真正的善语。
只讲亲切之语、
受欢迎之语。
不给人带来不幸之语
是和悦的。
SnIII.3(经集)
在你说话之前、之时、之后观想
[佛陀对幼子罗喉罗说: ]
每当你想作某个语业时,应当观照它:我想作的这个语业它会导致害己、害人、或两害么? 它会是一种不善巧的语业,有苦果、苦报么?
如果观照之后你了解了,它会导致害己、害人、或两害;
它会是一种不善巧的语业,有苦果、苦报,那么那样的语业你绝对不适作。但是,如果观照之后你了解了,它不会导致
它会是一种善巧的语业,有乐果、乐报,
那么任何那样的语业,你适合作。
你正在作某个语业时,应当观照它:我正在做的这个语业是在导致害己、害人、或两害 么? 它是一种不善巧的语业,有苦果、苦报么?
如果观照之后你了解了,它在导致害己、害人、或两害
你应当放弃。但是,如果观照之后你了解了,它不会
你可以继续。
你在作了某个语业之后,应当观照它
如果观照之后你了解了,它导致了害己、害人、或两害;
它是一种不善巧的语业,有苦果、苦报,那么你应当对尊师或者一位多闻的修行同伴忏悔、披露、公开。忏悔后,你应当在未来约束自己。但是如果观照之后你了解
了,它不曾导致害己、害人、或两害
它是一种善巧的语业,有乐果、乐报,那么你应当安住于清新与喜乐,日夜修习善巧的心理素质。
MN61(中部)
沙门当避免的言谈
有些僧侣沙门,虽靠信仰布施之食为生,却专好谈论低下话题,譬如谈论国王、强盗、大臣; 军队、警报、战役;
饮食、家具、花环、香料; 亲戚; 车辆; 村镇、城乡; 女人、英雄; 街井流言; 死者故事; [有关
过去未来的哲学讨论的]种种说法、世界与海洋的起源;
事物是否存在之谈他避免谈论此等低下话题。这也是他戒德的一部分。
有些僧侣沙门,虽靠信仰布施之食为生,却专好诤论低下话题,譬如你懂此教此律么? 我才是懂得此教此律者。你如何懂此教此律?
你的修持有误,我修持正确。我前后一致,你不一致。该先讲的你最后才讲,该最后讲的你却先讲。你的久想心得已给驳回,你的教义已给推翻。你失败了。快去挽
救你的教义、挽救你自己吧!'他避免谈论此等低下话题。这也是他戒德的一部分。
DN2(长部)
十个有益话题
有这样十个[适
宜]话题。哪十个? 谈论谦卑、满足、隐居、不纠缠、精进、戒德、定力、明辨、解脱、解脱的知与见。这便是十个适宜话题。反复讨论这十个
话题,你们将使日月失色,如此强大、如此有力不必说胜于其它教派的游方者了。
ANX69(增支部)
怎样善巧地批评他人
比丘啊,当一位比丘欲批评另一位比丘时,他应当首先自审五要点、自立另五要点之后进行。何为他应自审的五要点?
[1]我在身业修持上是否纯净、无过、无染
?
[2]我在语业修持上是否纯净、无过、无染
?
[3]我内心对梵行同道们是否有善意、无恶意?
[4]我是否多闻、闻后心记、闻后存忆?
法义教导始善、中善、后善,细节与要义上圆满具足、清净非凡这样的教导,我是否多闻、广记、已在言语上修习、已在内心思索后正确地洞穿其义?
[5]我是否已把波罗提木叉[比丘与比丘尼戒]完全记忆于心、已精解善析、已逐经分部详细研习?
此为他须自审的五要点。
那么,何为他须自立的另五要点?
[1]我讲的时机是否适宜?
[2]我所讲是否为事实?
[3]我的言谈是温和还是粗暴?
[4]我所讲的是否有益?
[5]我的言谈带著慈心还是恶意?
比丘啊,此即一位比丘欲批评另一位比丘时,应首先自审的五要素与自立的另五要素。
ANV(波罗提木叉经)
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-vaca/index.html
最近訂正 1-29-2011