趣味游戏 |
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初遇我的导师阿姜放之前,我从未听说过林居传统,虽然当时已经在泰国生活工作将近两年。这是 70
年代初期,在我工作的大学圈子里,这个修行传统尚未进入人们的认知。
结果是,我对即将发生什么毫无准备。
最初的三周,一日日过去,我意识到自己处在一个全新的现实中。一方面,阿姜放的非凡智慧和慈悲,特别是他对泰国社会的清晰洞见吸引着我。我与他的交流,完
全跨越了泰国人和西方人之间因价值观差异导致往来时的惯常预期,仿佛我是在人的层次上直接面对他。我越来越信任他,直到确定,他就是我找寻已
久的导师。
这个认知带给我的困扰不是一点点。巴利圣典中的标准神通组[译注1],我是读到过的,但对我
来说,那只是一串名词,例如神游、意念移物、天耳智、天眼智、他心智、宿住随回智、接触其它宇宙层次的众生、有情生死智。那些词与我自己关注
的事并无关联,故也未曾深思。
现在我就生活在这样一群人当中,他们把那一组神通,还有许多其它神通,视作理所当然的生活事实。后来,在我回到阿姜放身边长期修学时,我经历了林居传统修
行者运用这些能力的数次事件,最终令我信服,我现在生活的现实中,这些能力是真实存在的。
如前所说,一开始我很受困扰。那些人拥有我没有的能力,与他们一起生活,我感到有些无所遮蔽,又相当羡慕他们的那些能力。意识到人们可以感知我的心思,还 能远程跟踪我的行为,这种感觉带来的直接影响是,我对自己的思维和行为变得异常谨慎,这倒是一件好事。
阿姜放明确表示,这些能力不应该被当作目标去追求。你若拥有它们,使用时需有智慧,因为使用不当,对你弊大于利。在没有完全觉醒的情形下,超级能力往往有
本事生出超级杂染,这是常识。你若轻信通过这些能力了解到的讯息,贪、嗔、痴总有机会捣乱,让你开始相信一些根本不真的事。你若把错误的知讯
与他人分享,也会误导他们。你若宣传自己的能力,接着失去了——这是有可能发生的——原来笃信你有那些能力的人,便不再相信你。你破坏他们的
信任,这个伤害有可能扩展开来,让他们轻视整个佛法.
在泰国某些地方,人们普遍相信——这其中不包括林居传统——想要获得神通,应当修色遍法(kasiṇa)——那是一种对着烛火或者彩色圆盘瞪眼凝视的修定
方式。不过我遇到的试过这种修法的人,他们有的失明,有的精神错乱了。可能是出于这类原因,森林派的阿姜们力劝弟子不修此法。
阿姜们的普遍态度是,你若有便于开发出某种超能力的旧业,随着你专心修炼,它们自然会来。若它们来了,便要学会明智谨慎地运用。不来也没关系,因为神通力
并非觉醒所必需。同时,别人拥有这类能力,也不证明他们已经觉悟。事实上,尚未觉悟但拥有这些能力的人,时刻面临被杂染侵入、神通力反噬、修
为被毁的危险。我见过很多这样的例子。因此,如阿姜放曾经对我所说,无需对别人的财富感到兴奋。你应该专注发展自己的财富。
我在阿姜放身边,越来越注意到他运用神通时的正直感
。他从未自称拥有什么特别智识,也从无迹象显示他会为了个人目的用神通影响别人。他若感知你的禅修发生什么事,会像随口谈论那样提起它。不过,他知道我知
道他会读心术,偶尔便也会直白些。例如,我的库第[小棚]位于离他的库替较远处的山坡上。有
一次我在自己库第中禅定时,进入某个高度恍惚的定境。我以为是某个新进展。可那天傍晚下坡帮他打扫库第时,一见面他便说:“以后别再那样禅定
了,知道吗?”寥寥几句,足以让我警醒。
经常,我们一群人与他一起打坐时,有人在禅定中遇到问题,他总会当即指出并给出建议:“你在禅定中若发生如此如此情形,便要如此如此做。”
此类事发生之频繁和迅速,我们都习以为常了。不过,你若当面提起他的那些特殊能力,他会对你一瞪眼,对话也就戛然而止。
我从他的一位弟子处得知,阿姜放出家早期曾经跟随阿姜曼修习。那时他曾经用一部分时间在禅定中观察居住在附近山丘上的天神,看看都有些谁。他对一位同修僧
人随口提到自己所看到的,当晚便受到阿姜曼的严厉呵斥:“你在禅定中看到什么是你自己的事,与他人无关。你若知道什么怪事,可以跟导师讲,有
障碍他会解决,助你过关,但不要对别人宣传。你想告诉别人,这不是杂染是什么?若不谨慎,看到的是幻相还自傲。”
阿姜放本人告诉我,他从阿姜曼那里学到重要的一课是,如何解读禅定过程中可能出现的禅相和其它直觉智识。假定你观到佛陀显现,教你佛法。问题不在于那位佛
陀是真的还是你自己的想象,关键是,他所教的法是否是真的。判断方法是,先把它与你所知的佛法基本原则作对比。若不相应,就放开——无论禅相
中的佛陀或者那个讯息看上去何等真实,何等不凡。若它与你所知的佛法相应,则要通过实践加以检验。只有当禅相能够助你在修行中提高定力和分辨
力时,才应当视为有价值的教导加以接受。即便那时,你也必须认识到,有些教导在某些情形下适用,其它情形下不适用。如果不是那种可以付诸实践
的教导,就要视它为与你修行无关的东西,放到一边。正是这个原则,使阿姜曼和其他林居阿姜们在野外独自修行时能够避免走火入魔。
那么这些能力有什么用呢?
阿姜放有时会谈到自己的依止师阿姜李的种种神通力,他如何运用,从中可以学到什么。正如阿姜李曾经说过,拥有宿世智的人,若是看到自己前世有权有势便骄
傲,或者看到前世投生低等域界便沮丧,是会有危险的。宿世智的最好用途是,引生对不尽轮回的无意义感。这有助于从长远角度看待今生的那些事,
培养超越轮回的意愿。
再者,运用这些能力的人,至少对他们自己而言,已经有了明证:
心智拥有高于并且独立于物质现实的力量。正如佛陀在《法句经》首偈中所言,心为一切体验的先导。它不只是肉身机制的副产品。即便在日常生活层次,心在塑造
它的体验时起着主要作用。神通力仅仅是将这个原则提升到更高的层次,令它直观显见。
阿姜放讲述阿姜李的神通故事时,我注意到一件事:虽然他高度尊敬阿姜李,但在讲述这些故事时总带着一丝幽默。这幽默若不是与阿姜李使用神通的巧妙方式有
关,便是与他发动神通时偶尔产生的负面效果有关,尽管他是真心实意帮助他人。这与经典报道神通故事和遭遇天神故事时的幽默方式如出一辙,也对
应阿姜放本人一天夜晚的评论:“我们修行的整个目标是为了心的净化。其他一切只是趣味游戏。”
不过,这些趣味游戏也能起到严肃的作用。我最喜欢的阿姜李故事,讲的是他受邀去曼谷一所寺院传授禅定。那里的住持多年来一直与森林派势不两立,给在他的辖
区修行的森林派阿姜们制造了很多麻烦。但是住持生病后,阿姜李去探望他,坐在房间一角入定。住持显然感受到了阿姜李身上散发出的力量,便问:
“你在做什么?” “布施定力,”阿姜李答。住持说: “不管你在做什么,请继续吧。它让我感觉很好。”
随着住持逐渐康复,阿姜李便教他禅定。那位住持最终改变了自己对森林派的看法。正因如此,他才邀请阿姜李为那所寺里的僧人和居士传授禅定。
那时,“涅槃时代已经结束”的观点,已被曼谷的宗教高层宣扬了几十年。 甚至说,修习禅那的大门也已关闭。
他们认为,僧侣们应该致力于在公立学校授课和促进社会福利项目上。
按照这等思路,那所寺院里的许多僧人批评阿姜李,说他误导人们以为自己修得到禅那。阿姜李做了什么改变他们的想法呢?
碰巧,寺里有一位负责打扫厕所的老妇人。空闲时她便去跟阿姜李学禅定,结果修得他心通。她初次感知到的是寺里几位僧人的心思。这让她大吃一惊
——出家人居然在想一些他们不该想的事!她立刻去找住持告状,说这个比丘在想这些事,那个比丘在想那些事。住持对这几位比丘很了解,觉得老妇
人说的很可能是真的。便把那几个僧人叫到一起,警告说:“你们都小心点!这些人能看穿你们的心肠。”
此后批评便终止了,一个更普遍的趋势开始形成。森林派阿姜们以及他们的教导越来越被泰国主流社会所接受。通往禅那和涅槃的修行道再次向大众开启。
因此,你若拥有超能力,当如此行: 不公开使用,不以名利权势为目的使用。你当低调使用,不失幽默,牢记佛陀的功德: 智慧、慈悲、清净。
智慧在于不让这些能力放大你的杂染。慈悲在于用它们真正利益自己,利益他人。
清净在于低调行事,不为私利滥用。如此才能确保自己和周围人的安全。
如果你在修行中没有得到超能力,也不可轻视它们,同时也不要太觉得拥有这些能力的人了不起。你应当专注培养佛陀在弟子身上看重的两种品质:诚
实和观察力。 这 两样东西看起来很平凡,但它们可以被发展到极致,产生非凡的果报。
[完]
译注1. 标准神通系列:例如长部2
提到,意造神通智[神游]、神变智[例如意念移物和接触其它宇宙层次众生]、天耳智、宿住随念智、天眼智 [
预见未来和他人转生处]、漏尽智。 长部11提到神变智、读心神变、教诫神变。
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最近訂正 5-22-2024